1933年12月4日，是好意思国用宪法修正案花式不容东说念主们酿造、出售和运送酒类的临了一天。从第二天起，宪法第十八修正案被重视取销，长达13年的好意思国“禁酒期间”重视扫尾。

好意思国颁布禁酒令的认识，是但愿通过断送部分个东说念主目田的方式，来守护社会的理会。

但好意思国政府料念念以外的是，禁酒令不但莫得减少罪犯数目，相悖，它以宪法花式糟踏了个东说念主的目田。自好意思国宪法实行以来，200多年间，好意思国整个就制定了27条修正案。唯独一条自后遭到了废止的，即是这个第十八修正案。

好意思国为什么会要决定禁酒？

主要原因，是饮酒形成了严重的社会问题。

好意思国东说念主一直爱喝酒，不外开头常喝的是啤酒和苹果酒，度数低，从早喝到晚问题不大。19世纪起，好意思国驱动巨额坐褥大麦、黑麦等谷物酿造的威士忌酒等高度数酒类。

毕竟喝一瓶威士忌跟喝一瓶啤酒的成果不太相通。巨额饮用烈酒导致了一系列的社会问题，包括宿醉形成的误工、工伤事件频发，家暴等家庭问题，城镇中随处的酒馆里嫖娼、法式紊乱等，酗酒成为了一个令多个阶级忍无可忍的社会问题。

那这个禁令，奈何会被写进宪法？有两个组织起到了关键作用。

第一是，清教徒和带有清教根源的民间社会组织。

清教徒在禁酒理念的进步中起到了中枢的凝合作用。

清教，是基督教新教中的一个分支。清教徒条目取销上帝教的主教制和偶像弘扬，减少宗教节日，刻薄节俭节忍，反对蚀本能够，在清教徒看来，饮酒是能够的施展之一。

在16世纪，英国的清教徒遭到上帝教的糟蹋，于是这些东说念主乘坐“五月花号”来到北好意思。这些东说念主自后成为了好意思国东说念主的先人。是以，很长一段时刻，好意思国王人是一个奉行清教主义的国度。

清教徒合计《圣经》是唯独的最高巨擘，而《圣经》中警告他们：“不要醉酒，酒能使东说念主肆意，乃要被圣灵充满。”

是乙醇的存在让说念德破损，而禁酒则不错让好意思国转头一个纯净清净的庸碌社会。

标语：沾到酒的嘴不成碰咱们的嘴（Lips that Touch Liquor Shall Not Touch Ours）

来自：“堪萨斯州酒馆拆除者”组织（Kansas Saloon Smashers）

在1874年，基督教妇女禁酒定约成就，她们组织起家庭妇女，通过社会宣传、干与解说等本事进一步扩大了禁酒派的影响力。

通过筹备和鼓动禁酒通顺，好意思国妇女在争取选举权时也占到了愈加主动的位置，不外这是后话了。

相关词，“用禁酒来贬责社会问题”，理念的进步还远远没到能立法的进度。

占据了说念德高地后，第二个组织“反酒馆定约组织”（the Anti-Saloon League）驱动占据伦理高地。

这个组织的相通者是韦恩·惠勒（Wayne Wheeler），他一向以果断的政事本事而出名。组织在他相通下，以制定禁酒功令为方针，把禁酒问题政事化了。不但将禁酒令高潮到了立法的高度，并以极强的逻辑性和行能源鼓动了立法的告成。

惠勒开头收拢了那时宽绰存在的反外侨心理。“反酒馆定约组织”成就于好意思国逾越年代，即1890年到1920年足下。这个时期，好意思国在民权、外侨和政事退让等多方面进行了校正，禁酒令立法仅仅其中的一小步。

定约在以农村白东说念主为主的好意思国东说念主中，鼎力宣传来自欧洲的新外侨饮酒文化，正在消弱好意思国东说念主的说念德品性，激励操心，在理念上得回了浮浅的赈济。

同期，组织在运作模式上接管了当代的运行模式。他们通过演讲和告白增多曝光，在酒吧开展公开的线下举止。通过多渠说念让公共折服，从社会上遗弃乙醇将遗弃空泛和社会恶习，断根社会问题。

他们在政党之内进行游说，同期给政党和成同族施压，果断地倡导禁酒的正当化。

抑制1916年，48个州中仍是有26个州不容了乙醇饮品的销售。

其实好意思国里面一直也有反禁酒的势力。但反禁酒的势力之是以莫得校服禁酒派势力，主要有以下几个原因：

第一、反禁酒派不占传说念德高地。禁酒派不错鼎力宣传我方的理念，而反禁酒宣传“咱们要能够喝酒！”这样的标语，这不相宜说念德逻辑和常理。

第二、19世纪中世，来自德国的外侨从容形成了好意思国啤酒产业的中坚力量。举例百威啤酒的首创东说念主，德国外侨阿说念夫·布希（Adolphus Busch）是反禁酒通顺的相通者之一。但1917年好意思国加入了第一次世界大战，对德国斗殴。好意思国的反德心理更使他们受到了排挤而不是赈济。

第三、禁酒令是好意思国在逾越期间发生的文化战斗的一部分。说念德上的清教主义和个东说念主的说念德目田，顽固的乡村文化和当代的城市文化，传统的宗教信仰和新兴的科学文化，王人在好意思国这一时期相互碰撞，为自后好意思国多元文化的形成的一部分。

标语：“取销第18修正案”（Repeal the 18th Amendment）

就这样，乙醇饮品成为了一切社会问题的替罪羊：1920年国融会过的《宪法第十八修正案》驱动见效，宇宙不容酿酒卖酒。直到取销第十八法案的《宪法第二十一条修正案》得回了填塞多数州的批准见效，禁酒令才得以取销。

不错说，禁酒令是加在那时好意思国东说念主身上的说念德镣铐，使个东说念主生存和社会发展站在了相互的对立面。

在好意思国历史上，为了促进社会的长久逾越，在说念德和法律之间找均衡点的尝试推而广之，但大多以失败而告终。比如，“废奴通顺”、“种族敌视”等问题，好意思国法律最早王人但愿均衡两派的矛盾，但临了无不以干戈、抗议等花式爆发，成社会事件。

从禁酒令的立法咱们能看到，用私德和宗教来界限个东说念主生存是无法已毕社会长久逾越的。

历史评价：

清教徒们离开英格兰不是因为他们无法在这里作念清教徒，而是因为他们无法将就别东说念主作念清教徒。然而在新大陆他们不错，也真的这样作念了。

——好意思国演义家，剧作者和散文家，戈尔·维达（Eugene Luther Gore Vidal）