余说念勇

陶渊明笔下的桃花源到底在哪儿，很多处所说法不一。有的说在湖南的桃源县，有的说在重庆的酉阳县。然而，有好意思景有桃花不一定即是桃花源，咱们应该转头到陶渊明所记叙的场景中去寻找它。这样一找，果然发现，南川金佛山下就有一处“小桃源”。

《桃花源记》刻画了一个场景，玩忽是：渔分缘溪而行，两岸桃花缤纷，中无杂树，溪流格外是一山壁，山壁上有洞，往洞里望，仿佛有光亮。渔人舍船干涉褊狭的洞中，往内部走数十步后，豁然清明，洞的另一侧，房舍、田土、男女耕种、阡陌交通一应俱有，鸡犬之声相闻。东说念主们生存陶然自乐，却不知说念秦朝已腐朽，历史已从汉朝到了晋代。

湖南常德的桃源县，合计其地即是陶渊明笔下的洞天福地，否则不会名为桃源县了。桃源建县于北宋初年，“因其境内有桃花源而得名桃源县”。重庆酉阳县有桃花源景区，也确定认定那处即是当年武陵东说念主哺养为业并发现桃花源的处所，否则就不会打出“天下上有两个桃花源，一个在你心中，一个在酉阳”这样的告白了。

桃花源到底在哪儿，可能仍是成为千古悬案。在桃源县也好，在酉阳县也罢，都莫得必要去你争我夺，唯有是好处所，环球都闲适去参不雅游览就行了。

就《桃花源记》所状貌之场景来看，此两处巧合即是陶渊明所述之桃花源。为什么呢？且不论桃花源是不是凭空，陶公所记是不是寓言或演义，只看其所述之场景“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光……初极狭，才通东说念主。复行数十步，豁然清明”便可知一二。咱们游览湖南省桃源县之桃花源，有五柳湖、桃花山、渊明祠、秦溪谷等，景象自然很好意思，但东说念主工足迹较着。秦溪谷被合计是当年武陵哺养东说念主干涉桃花源之溪谷，但并无“林尽水源，便得一山，山有小口”的境况。再来看酉阳的桃花源，虽有溪有洞，出洞后俨然别有一番寰宇，较为允洽《桃花源记》所述之情形，但其洞高广不知多少，明显不允洽记中所述“初极狭，才通东说念主”的情境。

我说重庆南川金佛山下也有一个桃花源，不是望风捕影和思自然，而是南川旧志书里确有记录。自然此地莫得打造桃花源景区，并早就被东说念主渐忘掉了，甚至于目下找不到一丝儿足迹，然而，这里曾与《桃花源记》中刻画的场景却是超过的相似。

这个处所在哪儿呢？它就在金佛山西坡之三汇场到天星小镇之间，石钟溪天生桥处，而所谓洞天福地，则是过了天生桥之后的天星小镇到西坡景区一带。然而，由于景区及公路建树，东说念主们全然不知其常收支的金佛山西坡天星小镇一带，即是南川“小桃源”。

从南川城区开拔，过万南高速公路到文凤下说念，干涉金佛山景城通衢，又沿石钟溪上行十余里，到三汇场。三汇场是南川古场之一，因石钟溪在这里与另两条溪流汇合而得名三汇。石钟溪是凤嘴江的支流，其“石钟”称呼由来，亦与南川的桃花源关连。

《南川县志·遗址》“小桃源”项记录：“石钟溪正源出金佛山老梯子下，行二十余里至三汇场后，操纵两山骤合为一，名天生桥，杰出阻之……洞顶一悬石，上弇下侈中空，形圆如钟……钟内发声，虺虺如雷。东说念主莫测其故，名其溪曰石钟水。”这是石钟溪称呼之由来。

不禁思到苏东坡的《石钟山记》来：“‘彭蠡之口有石钟山焉。’郦元以为下临深潭，微风饱读浪，石水相搏，声如洪钟……有大石当中流，可坐百东说念主，空中而多窍，与风水相浑沌，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。”记录的亦然一巨石发声，故名石钟山。不同的是，苏东坡所记石钟是在湖上，而南川石钟溪上巨石是在溪流之上。

这块巨石实际即是一个石壁，石壁很高，东说念主们难以跳动。“昔日游者至此辄返，以为行到水穷处，疑即石钟溪之源，而不知此如黄河之星宿海。”古时东说念主们把这里看成石钟溪之起源，就像有东说念主把星宿海看成黄河的起源相同。由于少许有东说念主穿过石窍去探寻新的旅途，于是，南川的桃花源便秘密在山间，数百年不被东说念主们所知。

实际上，这块巨石虽拦住东说念主们的去路，其上却造成沿路自然的石桥，名为“天生桥”。目下，通往天星小镇和金佛山西坡景区的公路恰是从天生桥上畴昔，东说念主们不再铭记其下是南川的“小桃源”洞口。目下的旅游公路从天生桥上通过以后，在天星小镇那一头，石钟溪仍然不息进取延迟，直达金佛山本地。

让咱们来看一下《南川县志》里是如何状貌“桃花源”的。

在《南川县志·遗址》“小桃源”项，有如下翰墨：“三汇场后数里，自石钟溪天生桥入，山尽水穷，更得墟落僻静，不闻外事，与陶记中甚似。陈氏世代居之，念书安贫，有隐士风。”讲明，从天生桥处干涉天星谷里，有陈氏一门在此隐居，念书安贫，以农为生。

陈氏为何东说念主，已无可考。县东说念主中有心爱探奇者，乘划子缘石钟溪而上，两岸景象如梦如幻，如入异境。到了天生桥处，“山水齐如丘而止”。这即是《桃花源记》所谓“林尽水源，便得一山，山有小口”。于是从洞口干涉洞中，“复前行数十步，仿佛若有光，则已至上洞口矣。”此地地广东说念主稀，出上洞口后，“豁然清明，山外有山矣……前行里许，则阡陌交通，远在天边，诚如渊明所记者也。此中东说念主多以种竹为业，不知东说念主间有华贵争斗事。”“自民国以来，盗匪满六合。而此中未见一兵，未见一匪。”好一个果真的洞天福地！

况且，村中东说念主有自号“桃源主东说念主”的，讲明村东说念主念书习气盛行，或者赢得这样一个有文化的名号。村东说念主在其中陶然自乐，种田种竹为生，安贫而好念书，此状态超过允洽陶渊明所追求的田野生存理思。

其实，每个东说念主都有我方心中的桃花源，因为，跟着社会经济和生态斯文的发展，咱们的天外更蓝、生态更好意思了，美丽的景象更多了，东说念主民生存河清海晏，咱们的身边到处都是桃花源。咱们已莫得必要去考据陶公是否到过桃源、酉阳或者是金佛山，他所状貌的洞天福地，如今，不正在咱们的生存中实实在在地存在着吗！